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之培养。主要是对于一切事物无常、苦、无我、空的了解和亲证。这一修行的目的是在对物质和精神现象的静观中得到对世间的超越，对内心烦恼的解脱。 在藏传佛教代表的禅修系统中这稍稍有不同，它更多依风、脉、明点...，安止禅定专指色界以上的甚深禅定力。一些止的禅修还可以引发神通。但一些比较高级的其它宗教派系也有这样的禅定修法存在，这是佛教与其它宗教共同的修法。这里要说明的是，如果禅定的修行未曾伴随这些清明、宁静...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15045255735.html
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，一、身远离，身想成天身，离凡庸耽着;二、语远离，金刚诵， 摄风归脉;三、意远离，心缘光明等。 (88)上下门：指口及肛门。 (89)不坏明点：众生轮回六道，此死彼生，则以此不坏明点负荷业力去投生转世，业力净后，以之成 佛，亦是此明点，它永不坏灭，故名不坏明点。 (90)四喜：喜，极喜，殊喜，俱生喜。 (91)相用：真心体，相，用三个方面，体空寂，相，光明，用，化现。佛的德能，噶举宁玛不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16455061196.html
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就不灵，电器没有接上电哪能有用呢?有清净的传承才能有效啊!也就是说传承必须清净，清净才有加持力。 第二，三密相应。 身密，包括气脉明点、手印、身体坐姿等。手印和坐姿，就像天线收发信息一样，必须相应起来，气脉明点也是如此。这些自身的形式、符号，我们有意识地把它与宇宙、佛的一致起来，佛怎么样我怎么样，俗话叫天人合一，佛法说就是与本尊相应，这就是身密的相应。密法有很多手印，这都是佛的姿势，我们与之...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461766535.html
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加不上去。 在你闭上眼睛进入功态时，如果在你眼前有一个极明亮的光团像十五的明月或如太阳那样大，就表示你的生命能量等级已达到四级；如果是出现像天上最亮的星星那样的光点，你已达到三级半的水平。 佛门密宗称此现象为明点，禅宗称之为大光明，净土宗称之为开悟、明白了，道门称为西天月。那个就是你的生命能量体，佛门有的也将此称为摩尼珠，有的门派称为性光、灵光等等不一。 目前社会上所流传的气功功法，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114474072.html
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心。密乘行者在修气脉明点过程中要经历各种不净现分,必须承受种种身心的苦乐；对于自己修证的觉受、神通和功德能够秘而不宣；特别于上师的口耳传承能坚信彼为正法，而深信不疑。这也要修忍辱（安受苦忍。功德忍。...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06390183384.html
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血肉躯体，而去另求受用圆满的时轮身。而应确信，我们已经获得了这一真实显现之身。象这样，为使圆满受用身显现而修习本有的空色与自现的心、气、明点无二之瑜伽，使成就此身的福德现前具足，中阴态得以清净、圆满证...起之根，也是力量的种子之一，以父母唇吻和大贪(此处指以观想的方式——译者注)的加行来生起拙火融化明点，此中须弃绝内外世俗贪欲，用此胜解的方式来修习，并且须具净、足、熟三诀。
概而言之，本有的胜义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05384485122.html
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十三金法、噶举的大手印、宁玛的密修马头明王、噶当的十六明点（又称“十六滴”）、夏鲁的时轮金刚、觉域的断法教授等，学修并重、讲修并重的学风使其成为藏传佛教中影响最大的派别。
...第二、第三、第四、第五世均在此坐床。二世达赖在此建立甘丹颇章（宫），掌管西藏地方政教大权。宗师弟子释迦耶协，通称降钦却吉(1352－1435年)，曾代表宗师晋京，朝拜明永乐皇帝，受封为大慈法王。降钦却吉...
罗宾
|五明研究|
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由于前世莲花生大士曾经交付，自己也如是发愿，到今世因缘苏醒了愿力，开始开取甚深的伏藏法门。18岁时的五月初十，在雅玛隆地区取了《持明心之明点》。22岁时八月初八，依靠神通从雅隆歇扎（译为“...托嘎”和修风等也结合时间要点做了实修。由于能灭不清净相的生起次第的修行得到稳固，因此能无碍地成办息、增、怀、诛四种事业。修持圆满次第，不清净的气脉明点的运行得以止息，中脉中的融乐智慧炽盛。...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|至尊门措上师祈祷文
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/144916325751.html
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合物，又名本元风心。是由业力把它和众生的躯壳结合在一起的，只能在一期业尽，人死亡时四大收摄，它们二者才能分离，分离后四大转化了，它不能转化，又以之投生他趣，所以又叫不坏明点。密乘就是利用这个道理，不消极等待死亡，用甚深方便从现在起就再现人临终时那种收摄情况，使不坏明点分离，把再现过程作为修法过程，去体验它、熟认它，以便掌握它。不过精神和肉体分裂时，要经过一个假死阶段，若是对生起圆满二次第没有坚实...
刘立千
|破瓦法|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/093436213.html
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又名本元风心。是由业力把它和众生的躯壳结合在一起的，只能在一期业尽，人死亡时四大收摄，它们二者才能分离，分离后四大转化了，它不能转化，又以之投生他趣，所以又叫不坏明点。密乘就是利用这个道理，不消极等待死亡，用甚深方便从现在起就再现人临终时那种收摄情况，使不坏明点分离，把再现过程作为修法过程，去体验它、熟认它，以便掌握它。不过精神和肉体分裂时，要经过一个假死阶段，若是对生起圆满二次第没有坚实基础是不行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00235843619.html